“晚上八点了!”田乐看了看特制的军用表，道。

    “都这么晚了……”

    “我们该怎么办？”田乐问。

    “继续搜锁。”

    “那龙头他们两个？”

    “我们都没事，他们两个更会没事。”

    “好吧，我们怎么走？”

    “等我想想!”秦凡想了一会儿，对坏了的“么么”哒道:“么么哒，你知道这里的路怎么走吗？”

    “喵……”

    秦凡没料到“么么哒”竟然不知道，对田乐说:“做好记号，我们到处转转。”

    “嗯!”

    ……

    就这样，“么么哒”站在秦凡的肩头上，两人一兽开始了他们的到处转转“旅行”。

    ……

    “你对这墓葬形式制度了解多少？”走了一段路后，秦凡问田乐。

    “这能和一般的墓相题并论吗？”

    “能，无论谁，都一样。”

    “好吧!‘先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。

    前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。

    曾子曾说过慎终追远，民德归厚矣，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。

    华夏史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对於葬礼重视的象徵。

    到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的