〃，而且不只是行，还要“行深”，就是必须把这“般若”的大智慧深化到生命的最深处，如此方能在面对任何外境时，保持如如不动的自性，这句才巧妙的点出“行深”二字，因为这才是实修的关键之处，如果没有念兹在兹、须臾不离的保持般若，便没有办法真正解脱三界、永断轮回，“照见五蕴皆空”，就是通过观照的方法，见到了色、受、想、行、识的本体都是空的，没有一个实实在在、永恒不变的存在！“度一切苦厄”《涅槃经》说：‘一，生苦。生苦有五种：一者受胎。谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。二者种子。谓职托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者出胎。谓初生下，有冷风热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者种类。谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。二、老苦。老苦有二种：一者增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，惭至朽坏，是名老苦。三、病苦。病苦有二种：一者身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重；水大不调，举身臃肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔强。二者心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。四、死苦。死苦有二种：一者病死。谓因疾病寿尽而死。二者外缘。谓或遇害缘，或遭水火等难而死。是名死苦。五、爱别离苦。谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。六、怨憎会苦。谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。七、求不得苦。谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。八、五阴炽盛苦。五阴者，色受想行识。阴即盖覆义，谓能盖覆真性，不令显发。盛即盛大之义，谓前生老病死等众苦聚集，故名五阴炽盛苦。’这八苦，每个人都避免不了，只有看破一切“苦”的烦恼，厄无所厄，厄即解脱！舍利子是佛陀涅槃火化的结结晶体，“舍利”是佛门的偈语，指一切欲望为空，舍利得和，修成正果，止于当下，以和为尚，清空，无欲无望无求无度无法，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这段内容我觉得非常重要！它是《心经》的要旨，真能把这个色空不二的道理弄清楚，我们就开悟了，所以，我们要不厌其烦、反反复复地谈这个道理。最简单的一句话：“有就是无，无就是有，相由心生”，只看自己的心何解而已！恐怖的事情也是由心生，烦恼的事情也是由心生，开心的事情也是由心生，所以，无有恐怖，无挂碍故！有的人因纠结而烦恼，因虚像而恐怖，只要远离这些浊像，依旨真实不虚、度一切苦厄的般若之慧，方可脱离苦海！

    其实，佛法是一种教育，洗涤心灵的深处，所见到的，听到的，触碰到的，尝到的，闻到的都是一种“烦恼”！只要我们记住，不被虚假的东西蒙蔽我们的双眼，就好比有人说她看见了脏东西，这是因为她分不清心性！看见和感应不一样！你真的看见了么？又好比一个人说她迷茫，这是因为牵挂的太多所连带出恐怖，所以会导致迷茫，总而言之，心——是无形的…………（此处省略好多字）