，这下岂不是更加混乱？

    然而墨子看的更为深远。

    他看过战役总结之后，等到禽滑厘也看完，一如当年在泰山顶传授禽滑厘守城术时候的表情，问道：“厘，你觉得如何？”

    禽滑厘想了想，觉得墨子既这么问，显然不是那么简单的流于层面的问题，于是想到了适在里面写的一段话。

    “滕城之字形掘进攻城、于巨子行墙守城这件事，明了理性的志与几何，是可以主宰战斗胜负的。理性推论的志，可以改变稼穑百工，可以主宰攻城胜负，那么对于下人而言，便可以认为理性的推论是可以得到一个最完美的下制度的……”

    禽滑厘想了想，道：“适在意的，始终是这件事？”

    墨子笑道：“适曾讲过一个脱颖而出的故事，这故事我从未听过，我可以确定他是编造的人名。”

    “但他讲这个故事的时候，我先想到了他脱颖而出的时候。那是我在商丘讲学，正好讲到知辩术的时候。”

    “我，已知窗外一物为白色、又听屋内的颜色和窗外那物的颜色相同，便可以推出屋内的颜色必然是白色。这即是我墨家辩术所的亲知、闻知、知。所谓知，就是用已知推出的未知。”

    “其实，我一直都有觉察，适所的志，与我所的志，看似是一回事，但却并不是一回事。”

    禽滑厘想了想适整挂在嘴边的志，想了半晌也没觉得有什么不同，于是问道：“您觉得这不同在哪里呢？”

    墨子笑了笑，道：“我的志，是……屋内的颜色是白色。他的志，则是屋内是白色这个结果的推断方法。”

    禽滑厘思索一阵，似乎明白过来，道：“他的志，是不确定的结果，但却是确定的方法。他所的志，是方法，而非结果？”

    墨子点头道：“就是这样的。他知道怎么种植最合理，这我一眼就看出来了他其实早就知道。但是……他明明知道，几年前却非要分出几块完全不同的土地种植，以此来对比。”

    “他不想让人只是学到怎么合理种植，而是想让墨者学到怎么找出合理种植的方法。”

    “他所谓的志，就是方法，而不是结果。只不过，结果是这个方法推断出来的，所以结果是固定的。我的志，就是我所知道的结果。”

    “就像行墙，我知道行墙守城有奇效。可为什么有奇效？”

    墨子摇摇头，指着之前刊行下的那本《墨守成规》道：“适用几何九数做了一个题目，只要解开这个题目的人，哪怕不会守城。当有一他需要守城的时候，很容易就推出一个结论……行墙，可以更有效的防守。”

    “他要的，不是结论，而是这些方法可以传遍下。”

    “结论重要吗？重要。但是，知道了方法，下万物的结论都可以知道。”

    “他，授人以鱼不如授人以渔，他所谓的志，是渔而非鱼。”

    禽滑厘明悟过来，点头道：“是这样的。但最终，有利于下的，还是结论，不是吗？虽知道方法总能得出结论，但……”

    他看了看墨子，道：“但他明明知道很多鱼，却一直没有讲诉出来全部。”

    墨子摇头道：“他不是不讲，而是怕我们听不懂这些鱼。你去听过他亲自教导的那些孩子吗？”

    禽滑厘点头，知道适在几年前就选了一批聪慧的孩童，整跟随他学习，他亲自教导。包括出使楚国，这些孩童也都跟随着，有时候他也好奇，便去听过几次，但是很多东西听不懂……甚至有些东西觉得太过骇然，不可思议，反倒是那些孩子却觉得理所当然。

    譬如那些封闭的跟着适学习的孩童，现在已经开始念叨“闪电是如何产生的”，已经开始在到处展示他们学到的本事：夜里用毛织衣物擦出电光一样的火花，信誓旦旦地上的云带来的电就是那些毛织衣物上夜晚的闪光……

    这些孩子所认识的世界，和别人是完全不一样的。他们从就跟着适，也从就相信脚下的大地就是圆的……

    墨子道：“他在把他所知道的那些鱼和渔，都教给那些孩童。有些东西，你已经听不懂了，我也听不太懂了。那个赛先生与唐汉，真大才，可惜我不能一见啊。”

    “这次攻城，适在上面写的清清楚楚。提出问题：以最的伤亡攻取滕城。分析问题：攻城的伤亡是怎么造成的？解决问题：如何一个个避免攻城的伤亡？”

    “把攻取滕城，你换成如何让粮食增产？如何让百工技艺提升？甚至如何安定下……这都是可以的。只要有了方法，总能尝试出来，推断出来。”

    禽滑厘想了想，忽然问道：“如此，当有一先生认为某物是白色，而适认为是绿色的时候，适会怎么办？先生所言的志，是结论，现在看来适是认可这些结论的，但有一不认可的时候呢？”

    墨子大笑道：“所以他得对。志是方法，而不是结论。我曾，我有志，如匠人之有规矩，与他所的毫无冲突相悖。无非就是，我的志如是勾三股四弦五，他的志是勾的平方加股的平方一定等于弦的平方……”

    他指着纸上的那句“理性的推论是可以得到一个最完美的下制度的”，用苍老而欣慰的，如同当年在泰山顶发现自己守城之学终于可以传授于人的心情，长叹一声道：“有此人，我墨家之学再无需惧绝于下！”